|
Из жизни
1. Некоторый брат вопросил блаженного Нифонта: скажи мне, отец мой, слово на пользу: как мне спастись? В ответ на сие старец сказал ему: сын мой! Если ты хочешь жить посреди людей, то должен исполнять следующее: отнюдь никого не порицать, не осуждать, не гневаться, никого не уничижать, также не помышлять о себе, что сделал когда-либо доброе дело, и остерегайся говорить: такой-то живет хорошо, а такой-то невоздержно, ибо сие-то и значит: не судúте (Мф. 7, 1). Но на всех смотри одинаковыми глазами, с одинаковым сердечным расположением, с одинаковым помыслом, в простоте сéрдца, и принимай всех, как Самогó Христа. Не приклоняй уха твоего к человеку, который клевещет на ближнего, и не услаждайся беседою такого, но содержи уста твоя во многом молчании, будучи медлен на беседу и скор на молитву. И не укоряй никогда клеветника или другого кого, делающего беззаконие, но всегда смотри на свои недостатки, укоряй и уничижай себя ежедневно. 2. Брат сказал: это, отец мой, возможно лишь совершенным подвижникам. Блаженный отвечал: сын мой! Юность, если имеет смирение, сего ей достаточно, ибо Бог ничего более не требует от юного, как только чистоты и смирения. Ты же, сын мой, будь кроток и смирен, сострадателен и милостив, считай себя хуже всех людей, — и будешь поистине жить с Богом. Подвизайся и о том, чтобы не мечтать о себе: я достиг в меру такого-то святого; но говорить себе всегда так: знаешь ли, душа моя, что мы грехами превзошли и бесов, а доброго дéла никогда не сделали Бога ради, и гóре нам, о унизившаяся, что мы сделаем в день судный? Во всё течение жизни твоей, сын мой, молись как грешник, говоря на всякое время: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! И: Боже, очисти мя грешнаго! Повторяй всегда и эти словá: от тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи раба Твоего (Пс. 18, 13-14). Знай же и то, что не дóлжно удовлетворяться добрыми своими делами, и не уповай на них, потому что не знаем, угодны ли они или неугодны Богу. А посему уповай более на Бога и на силу Его, считай себя за бесполезный прах. Отсюда и последует исправление. 3. Брат опять сказал: отец мой! Каким образом человек может побеждать всякое искушение, находящее на него от врага? Старец отвечал: сын мой! Если найдет на тебя какое-либо искушение, победа ему состоит в молчании, смирении и в том, чтобы говорить: благослови, отче! Все же делá смиренномудрого благоугодны Богу и похвальны пред святыми Ангелами Его, грозны же и страшны бесам. Итак, сын мой, будь смирен и весьма сокрушен сердцем, дабы Дух Святой возжелал вселиться в тебя, и Он подаст тебе силу отвергнуть от себя всякое житейское попечение. 4. Брат вопросил еще: как ныне святые умножились во всём мiре, будет ли так же и при кончине вéка сего? Блаженный сказал ему: сын мой, до сáмого скончания вéка сего не оскудеют пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны. Впрочем, в последнее время те, которые поистине будут работать Богу, благополучно скроют себя от людей и не будут совершать среди них знамений и чудес, как в настоящее время, но пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся бóльшими отцов, прославившихся знамениями; потому что тогда никто не будет делать пред глазами человеческими чудес, которые бы воспламеняли людей и побуждали их с усердием стремиться на подвиги. Занимающие престолы священства во всём мiре будут вовсе не искусны и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих, ибо все будут низложены чревоугодием и тщеславием, и будут служить для людей более соблазном, чем образцом, посему добродетель будет в пренебрежении еще более; сребролюбие же будет царствовать тогда, и гóре монахам, богатеющим златом, ибо таковые будут поношением для Господа Бога и не узрят лица Бога Живаго. Монах или мiрянин, который дает в лихву злато свое, если не отступит от такового лихоимства, будет погружен в глубоком тартаре, потому что не пожелал принести злата своего в жертву Богу через благотворение нищим. Посему, сын мой, как я уже сказал прежде, многие, будучи одержимы неведением, падут в пропасть, заблуждаясь в широте широкого и пространного пути. 5. Брат вопросил еще: скажи мне, отец мой, отчего некоторые изнуряют телá свои воздержанием, а страсти царствуют над ними: гнев, вражда, памятозлобие, зависть и злейшее всех немилосердие и скупость; некоторые же из добродетельных едят и вино пьют, а в них не видно никакого греха. Что это значит? Преподобный же сказал: много постящиеся и неисправляющиеся, как думаю, сын мой, претерпевают это из-за уст своих, ибо тот, кто не хранит всегда своих уст, если и весь год постится, не получает никакой пользы. Итак, раздражает ли тебя диавол на гнев, не говори ничего — и ты одержал победу над страстью. Опять возбуждает ли тебя враг на зависть, не клевещи — и ты победил лукавого, ибо плод зависти есть оклеветание. Если разжжет тебя обольститель на блуд, не отверзай уст своих для беседы с женщиною, также не позволяй себе излишества в пище и питии — и ты укрепился на него; притом возьми прут и посеки себя, и боль отгонит брань, ибо, по сказанному в Писании, полезнее для тебя будет, если даже погибнет один из членов твоих, нежели всё тело твое ввержено будет в геенну огненную (см. Мф. 5, 29). Если этот дикий вепрь возбуждает в тебе желание многоценных яств, то пойди в отхожее место — и узнаешь зловоние их. Если кто укорит тебя, или осудит, или назовет безумным, ты смири помысл свой и осуждай себя как грешного; вспомни, что Христос, Сын Божий, был оплеван, поруган грешниками, биен по главе тростью, и посему почитай себя недостойным и того, чтобы жить. О тех же добродетельных, которые едят и пьют, по-видимому свободно, знай, что они суть доблестные воины, поправшие греховные страсти и теперь сделавшиеся господами и властелинами, получив от Бога дарование бесстрастия. Они сперва предались воздержанию и, подвизаясь, достигли наконец цели, которой желали. Впрочем, делающие так часто делают это лишь перед людьми, пребывая же наедине, в безмолвии, подвизаются в воздержании, вознаграждая в келии пощением то, чего они лишили себя малым разрешением перед людьми*. Конец, и Богу слава. Аминь.
Примечание: * См. Достоп. сказ. о подвижничестве святых и блаженных отцов. С. 148. Изд. 1846 г.
Текст по изданию «Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни» («Локид-Пресс», М., 2007 г.).
|